ETNOLOGIA SP.

Il corso è tenuto in lingua inglese, rilascia 6 crediti ed è aperto a tutti gli studenti interessati di qualsiasi corso di laurea magistrale di Ca' Foscari. È facoltativo per tutti i programmi della laurea magistrale in "Antropologia culturale, etnologia ed etnolinguistica" (ACEL) e per gli studenti della laurea magistrale in "Storia dal Medioevo all'età contemporanea".

Il corso ha l'obiettivo di introdurre gli studenti al dibattito antropologico sulla diversità socioculturale e sulla biodiversità nel contesto del nuovo regime climatico contemporaneo. Il corso è dedicato allo studio delle forme di contro-domesticazione, del soggetto/persona e della rigenerazione della vita in Amazzonia e nella Foresta Atlantica del Brasile, ma comprende anche materiale comparativo tratto da etnografie provenienti dai contesti del Sud-Est asiatico.

Il corso promuove le seguenti competenze: lettura analitica di testi etnografici, sintesi di concetti e temi complessi, critica, scrittura ed espressione orale.
Alla fine del corso, gli studenti saranno a conoscenza dei dibattiti critici internazionali sul ruolo dell'antropologia sociale nel dibattito sull'anti-domesticazione, sulla rigenerazione della vita e sulle temporalità connesse alla terra, in particolare quelle dei popoli indigeni in Amazzonia e nella Foresta Atlantica. Storicità, movimento sul territorio nel tempo, e personalità/ascendenza sono temi teorici trasversali fondamentali. Gli studenti impareranno a usare materiali diversi per esplorare temi rilevanti, combinando testi etnografici con film e materiale scritto prodotto da popolazioni indigene, oltre ad acquisire gli strumenti concettuali e le competenze di base per comprendere criticamente i modi in cui l'antropologia può posizionarsi di fronte alla crisi ambientale e al degrado del territorio.

Sebbene non siano richiesti particolari prerequisiti, è consigliabile che gli studenti abbiano una conoscenza di base dei principali approcci teorici e metodi di ricerca che caratterizzano l'antropologia sociale e culturale. Sono benvenuti anche gli studenti iscritti a programmi in studi ambientali che cercano un'introduzione alle prospettive antropologiche, in particolare quelle emergenti dalle etnografie delle pianure del Sud America e dell'Asia oceanica/sud-orientale.

I popoli indigeni della foresta atlantica e dell'Amazzonia sono stati a lungo considerati come società selvagge basate sulla natura. L'antropologia si è sempre posizionata come controcorrente a questa visione egemonica, promuovendo prospettive decentrate sulle relazioni natura-cultura e progetti di domesticazione della terra come piantagioni e monocolture di zucchero e, più recentemente, soia e allevamento di bovini. Più di recente, e di fronte ai problemi derivanti dall'emergenza climatica, il tema della rigenerazione della vita sostenuta da processi a lungo termine di anti-domesticazione nella formazione di quella che alcuni autori chiamano una "foresta antropica" ha dato un contributo significativo dall'antropologia ai dibattiti sul degrado ambientale e del territorio nella condizione contemporanea.

In questo corso, gli studenti apprenderanno la rigenerazione della vita che integra territori che sono rimasti biodiversi attraverso i suoi fondamenti etnografici emergenti dall'antropologia delle pianure del Sud America, in contesti in Oceania/Sud-est asiatico. Il tema della rigenerazione della vita è qui articolato con quello della temporalità, della storicità e della messa in discussione stessa dell'agenzia, della persona - in un modo criticamente sfidante e/o contribuente ai paradigmi dell'approccio multispecie nelle scienze sociali contemporanee.

Dopo una breve introduzione generale a queste problematiche, il corso è organizzato in tre parti:

Parte I. Territorialità e storicità: contesti amerindi e Oceania/sud-est asiatico.
La prima parte promuove una riflessione sulla relazione tra storicità e territorialità, vale a dire tra morte e territorialità. Iniziamo approfondendo la portata della proposta di Lévi-Strauss (1950) sul contrasto tra "società calde" e "società fredde" per parlare della diversità delle temporalità e dell'analisi della storia da parte dell'antropologia, in particolare tra i popoli indigeni delle pianure del Sud America e in contesti segnati dal sacrificio animale e dal legame con gli antenati in Oceania/sud-est asiatico.

Parte II: Riconfigurazioni della persona e della terra: anti-domesticazione e metapersone
Nella seconda parte, iniziamo con una riflessione sulle forze più che umane nella storia delle lotte politiche, innescando l'ampio tema delle molteplici dimensioni dell'agenzia nella storia e il ruolo dell'anti-domesticazione e della rigenerazione della vita nei dibattiti attuali sul contributo dell'antropologia al dibattito ecologico.

Parte III: Le vie della terra/terra
La storicità che tratteremo in questo argomento ha spettri estremi. Da un lato, si avvicina alle esperienze e, dall'altro, ci porta a un quadro di riflessione contemporaneo che richiede cambiamenti di vasta portata. Questo spettro è al di fuori dell'ambito della riflessione empirica in antropologia?

BALLARD, Chris. 2014. “Oceanic historicities”. The Contemporary Pacific, 26: 1 (2014), 95 154.
COVILLE, Elizabeth. 2002. “Remembering our dead: the care of the ancestors in Tana Toraja”. In The Potent Dead: ancestors, saints and heroes in contemporary Indonesia. Henri Chambert-Loir and Anthony Reid (eds.), Allen & Unwin and University of Hawai’i Press. Honolulu. Pp. 69-87.
FAUSTO, Carlos e Michael HECKENBERGER. 2007. “Introduction”. in Fausto, Carlos e Michael Heckenberger (org). Time and Memory in Indigenous Amazonia: Anthropological Perspectives. University Press of Florida. Gainesville. pp. 1-43.
FOX, James. 2000. “Tracing the path, recounting the past: historical perspectives on Timor”. In Fox, James J and Dionisio Babo Soares (ed). Out of the Ashes: Destruction and reconstruction of East Timor. Crawford House Publishing and C. Hurst & Co.
Australia and Uk. Pp. 1-29.
GOW, Peter. 2001. “Introduction”. An Amazonian myth and its history. Oxford University Press. Oxford. Pp.1-32.
HOSKINS, Janet. 1993. “Part three: Local time and the encounter with ‘history’. The Play of Time: Kodi perspectives on Calendars, History, and Exchange. Berkeley, Los Angeles, London. University of California Press. Pp. 273-382.
LÉVIS-STRAUSS, Claude. 2008 (1952). Race and History.
PALMIÉ, Stephan e Charles STEWART. 2016. “Introduction: For an anthropology of history.” Hau: Journal of Ethnographic Theory 6 (1): 207–23. .
McWILLIAM, Andrew. 2011. “Fataluku living landscapes”. In McWilliam, Andrew and Traube, Elizabeth (org). Land and life in Timor-Leste: ethnographic essays.
Australian National University Press. Canberra. Pp. 61-86.
STEWART, Charles. 2016. “Historicity and Anthropology”. Annual Review of Anthropology. 45: 79–94.
TAYLOR, Anne Christine. 2007. ‘Sick of History: Contrasting Regimes of Historicity in the Upper Amazon’, in C. Fausto and M. Heckenberger (eds.), Time and Memory in Indigenous Amazonia: Anthropological Perspectives. University Press of Florida. Gainsville. Pp. 133-68.
TSING, Anna Lowenhaupt. 2012. “On Nonscalability: The Living World Is Not Amenable to Precision-Nested Scales” Common Knowledge 18 (3): 505-524
VIEGAS, Susana de Matos e Rui Graça Feijó. 2017. “Territorialties of the fallen heroes”. In Transformations in Independent Timor-Leste: dynamics of social and cultural cohabitations. Routledge. London and New York. 94-110.

Other materials made available in the moodle.

La frequenza è consigliata per gli studenti che desiderano realmente approfondire l’argomento di questo corso. Non è obbligatoria, ma è altamente raccomandata. Gli studenti devono frequentare le lezioni con regolarità e partecipare attivamente, intervenendo e animando il dibattito sui temi trattati.
Per essere considerato uno studente frequentante, lo studente dovrà presentare un testo durante una delle lezioni e partecipare regolarmente alla sessione di dibattito generale, che si tiene una volta a settimana. La valutazione si baserà su questi interventi, oltre che su un saggio finale, che dovrà essere elaborato utilizzando la bibliografia indicata in questo syllabus e altre fonti fornite nel corso (o su richiesta dello studente).
Il saggio dovrà essere consegnato tre giorni prima dell’esame e non potrà superare le 5000 parole (escludendo la bibliografia ma includendo le note a piè di pagina). Gli studenti non frequentanti dovranno invece scrivere due saggi anziché uno.

scritto

Il corso si svolge attraverso lezioni frontali, materiale audiovisivo e discussioni in classe.

Inglese

Il docente riceve gli studenti nel suo ufficio previo appuntamento preventivamente concordato tramite e-mail.

Questo insegnamento tratta argomenti connessi alla macroarea "Cambiamento climatico e energia" e concorre alla realizzazione dei relativi obiettivi ONU dell'Agenda 2030 per lo Sviluppo Sostenibile