COMPETENZE DI SOSTENIBILITA'

L'insegnamento, afferendo al percorso comune, è fruibile da chiunque abbia i requisiti d'appartenenza a detto percorso.

Sensibilizzazione generica verso il ruolo della sobrietà pragmatica nelle attuali forme del vivere organizzato. Lo studente potrà dirsi formato dall'insegnamento erogato se raggiungerà minima consapevolezza del dissidio che intercorre fra l'aspirazione all'affermazione egoistica e personale di sé e i limiti che a tale aspirazione pongono la fisiologia e la stessa vocazione sociale dell'essere umano.

Conoscenza e comprensione:
lo studente apprenderà quali questioni delicate, e fondamentali per gli interessi comuni, coinvolgano il soggetto della sostenibilità, comprendendo in quali direzioni orientare gli eventuali processi attuativi della sostenibilità stessa.

Capacità di applicare conoscenza e comprensione:
lo studente, confrontandosi con i suoi pari nel reciproco scambio di informazioni - siano queste puramente esperienziali, oppure anche derivate da personali letture - realizzerà già una empirica strategia di sostenibilità, condividendo i processi cognitivi elaborati nello studio del tema e ricevendo ulteriori elementi utili alla focalizzazione di nuovi problemi.

Esistenza in vita; esperienza curricolare del vivere associato e delle questioni a esso relative.

L'insegnamento sarà erogato in circostanze imprevedibili, ma legate alla consueta vita universitaria.

Qualsiasi testo lo studente abbia ritenuto, a vario titolo, formativo per sé e per la costruzione armoniosa del sé in rapporto agli altri. Consigliati: Platone, Repubblica; Aristotele; Politica; Senofonte, Economico; Senofonte, La costituzione degli Spartani; Porfirio, De Abstinentia ab esu animalium libri quatuor; Giovanni Reale, Cinismo, epicureismo, stoicismo, in Id., Storia della filosofia greca e romana, 2004, vol. 5; M. Cantilena, Dalla povertà alla temperanza. Breve viaggio nel mondo greco antico, in "Servitium", 162 [2005]; Vangeli sinottici; Marco Aurelio, Τὰ εἰς ἑαυτόν; Agostino d'Ippona, Confessiones; Gregorio Magno, Moralia in Job; Hélinand de Froidmont, Vers de la mort; Lotario diacono, De contemptu mundi; Regula salernitana; Francesco d'Assisi, Regula non bullata; D. Alighieri, Monarchia; F. Petrarca, Africa; F. Petrarca, De viris illustribus; F. Petrarca, De remediis utriusque fortune; F. Petrarca, Triumphus Pudicitie; F. Petrarca, De vita solitaria; Hans Holbein, Simolachri, Historie, e Figure de la Morte, Lione, 1549; F. Rabelais, Gargantua et Pantagruel; A. Cornaro, Trattatto della vita sobria, 1558; S. Massonio, Archidipno, ovver de l'insalata e dell'uso di essa, 1627; O. Montalbani, Il pane sovventivo succedaneo del pane ordinario, 1648; O. Montalbani, Formolario economico, cibario, medicinale, di materie più facili, e di minor costo, 1654; A. Cocchi, del vitto pitagorico per uso della medicina, 1744; A. Smith, Indagine sulla natura e le cause della ricchezza delle nazioni, 1776; G. Rajberti, Sul gatto. Cenni fisiologico-morali, 1845; K Marx, Il capitale (1867, 1885, 1894); O. Guerrini, L'Arte di utilizzare gli avanzi della mensa, 1918; Serge Latouche, La decrescita prima della decrescita. Precursori e compagni di strada, 2016.

Lo studente interessato all'acquisizione del credito formativo erogato dal corso dovrà sottoporre al docente una tesina di 10-15 cartelle su un tema attinente al concetto di sostenibilità. Ai fini della consegna della tesina, si invitano gli interessati ad approfittare dell'orario di ricevimento del docente, ogni martedì, h. 14, presso lo studio del Dipartimento di Studi Umanistici.

Colloquiali, amichevoli, casuali e autonomi.

Italiano

L'insegnamento sarà erogato in assenza del docente, che si limiterà a valutare l'apprendimento sulla base delle tesine ricevute.

scritto