ERMENEUTICA FILOSOFICA II

L'Ermeneutica filosofica appartiene al settore di Filosofia teoretica e al centro della propria attenzione ha le questioni legate all'umano interpretare, non inteso come rappresentazione conoscitiva bensì come esperienza pensante degli esseri umani in quanto situati in carne e ossa nel mondo. L'Ermeneutica filosofica non è una mera disciplina ed eccede ogni problematica semplicemente metodologica ed epistemologica relativa all'attività interpretativa.
Sono almeno tre i nodi decisivi della portata dell'ermeneutica filosofica all'interno del corso di studio di Filosofia:
(1) l'Ermeneutica filosofica ripensa in modo vivo le grandi questioni della tradizione filosofica;
(2) l'Ermeneutica filosofica insiste sul legame concreto degli studi filosofici con l'esistenza effettiva degli umani;
(3) l'Ermeneutica filosofica coltiva nei suoi destinatari il senso della molteplicità e della mobilità di significato dei discorsi, specie nei testi importanti.

Ci si attende che gli studenti apprendano a cimentarsi con il carattere polisemico e stratificato dei grandi testi del passato, considerati classici.
Ci si attende che gli studenti apprendano a reggere la distanza di quanto appartiene ai discorsi filosofici (e letterari e religiosi) senza dunque affrettarsi a ricondurre tutto alla propria esperienza privata e personale.

Il corso è sconsigliato alle matricole e comunque richiede un'acquisita conoscenza e padronanza delle categorie e delle questioni cruciali della tradizione filosofica occidentale.
C'è rigida propedeuticità tra il primo modulo e il secondo.

Titolo del corso: Nietzsche e Dostoevskij.

È mai possibile che l’ultimo Nietzsche sia rimasto influenzato dalla lettura, in traduzione francese, di Dostoevskij? Il filosofo fedele alla terra e a Dioniso ha forse scoperto importanti affinità con lo scrittore più cristiano, tanto da esserne guidato nell’interpretare il fenomeno moderno, europeo, del nichilismo? Il corso, che si snoderà in 60 ore (con una stretta propedeuticità tra il primo e il secondo modulo), dapprima mira a far emergere Nietzsche come spirito affermatore della potenza rigogliosa della vita, piuttosto che come un pensatore in lutto per la morte di Dio. Nella seconda parte, invece, verranno presi in considerazione, in chiave filosofico-teologica, alcune scritti di Dostoevskij, in primo luogo I fratelli Karamazov. Sestov, Pareyson, Vitiello e Givone saranno alcuni dei nostri importanti interlocutori.

Programma d’esame:
F. Dostoevskij, I fratelli Karamazov, tr. it. di N. Cigognini e P. Cotta Ramusino, Mondadori, Milano 1994/2019;
F. Dostoevskij, Memorie dal sottosuolo,
Lev Sestov, La filosofia della tragedia: Dostoevskij e Nietzsche, a cura di e traduzione di Luca Orlandini, Aragno, Torino 2017; BAUM 809.916 SESTL
Wladimir Nabokov, Lezioni di letteratura russa, a cura di C. De Lotto e S. Zinato, Adelphi, Milano 2021, solo le pagine 135-187;
L. Pareyson, Ontologia della libertà. Il male e la sofferenza, Einaudi, Torino 1994, solo le parti seguenti: pp. 139-149, 248-253, 466-478;
V. Vitiello, Cristianesimo e nichilismo. Dostoevskij – Heidegger, Morcelliana, Brescia 2005.

La prova d'esame consisterà in un colloquio orale.

Pur affidandosi prevalentemente alla lezione frontale, il docente mirerà a propiziare un'ampia e diretta interlocuzione con gli studenti frequentanti.
I testi in programma verranno letti e commentati direttamente in aula.

Italiano

Accessibilità, disabilità e inclusione

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orale

Questo insegnamento tratta argomenti connessi alla macroarea "Capitale umano, salute, educazione" e concorre alla realizzazione dei relativi obiettivi ONU dell'Agenda 2030 per lo Sviluppo Sostenibile